"Enter"a basıp içeriğe geçin

Al-Ahmadi – hayatı.. kim olduğunun biyografisi.. Ahmed’in eserleri | YerelHaberler

Bu devirde yetişen en önemli şairlerden biridir. Muhtemelen 735/1334-35 yılında doğmuştur. Asıl adı İbrahim, soyadı Tasa’idun, babasının adı Hazir’dir. Hayatı hakkında bilgiler yetersiz ve tutarsızdır. Kaynaklar, Al-Ahmadi’nin Germian veya Sivaslı olduğuna dair iki versiyonu tekrarlıyor. Tunca Kortantamcı, Amasya’da doğmasının daha akla yatkın olduğunu söylüyor. İlköğrenimini nerede ve nasıl aldığı tam olarak bilinmemektedir. Ancak kaynaklar onun bilgisini artırmak için Mısır’a gittiği ve orada Şeyh Ekmeleddin’in öğrencisi olduğu konusunda hemfikirdir.

Ahmedi, dini ilimlerin yanı sıra tıp, astronomi ve geometri gibi bilimleri de öğrendi. Ahmedi, Mısır’dan Anadolu’ya dönünce bir süre Aydınoğulları’ndan Ayaş Bey’e katıldı, ardından Germiyan Bey Süleyman Şah’ın hocası ve danışmanı oldu ve ardından; Osmanlı hükümdarı Yıldırım Bayezid’e hizmet etti ve yenilgisinden sonra Timur’un yanında kaldı. Daha sonra Edirne Sarayı’nda Şehzade Süleyman’la birlikte bulunmuş, ardından Sultan Çelebi Mehmed’e katılmış ve seksen yaşında Amasya’da vefat etmiştir.

Mirkatü’l-edeb, Aydınoğulları’ndan İsa Bey’in oğlu Hamza Bey tarafından yazılmış Arapça-Farsça bir manzum sözlüktür. Bu eseri ilk olarak Nihat Çetin sunmuştur. Daha sonra Ali Alberslan eserin başka bir versiyonunu tespit edip sunmuş ve adının Meerkat-e-Deb olması gerektiğini savunmuştur (“A new found work by Ahmadi Meerkat-e-Deb”, TDED, J. X, İstanbul 1960, s. 35.-40). Ali Alparslan tarafından 957 yılında transkripsiyonu yapılan nüsha bir mukaddime ve iki ana bölümden oluşmakta olup tamamıyla bir manzumdur. Giriş kısmı 33 hecelidir.

Eserin birinci bölümü 77 sayfalık bir Arapça-Farsça lügat olup, irili ufaklı 45 kıtaya bölünmüştür. Bu pasajların birçoğunun sonunda Ahmedi kendini, eserini ve ilmini öven sözler söyledi. Çalışmanın ikinci kısmı ise; 15 sayfadan oluşmakta ve 27 küçük bölümden oluşmaktadır. Ahmedi burada gramer, takımyıldızlar ve bunlara karşılık gelen sayılar, peygamberler, Asher Mobish Sheri ve diğer konulardan kısaca bahsetti. Eser 6 beyit ile son bulmaktadır.

Muzan al-Deeb ve Mairol al-Deeb’in ilki Farsça yazılmış iki şiir, ikincisi ise Arapça gramer hakkındadır. Bedyi’u’s-sihr fî-Sanâyi’i’ş-i’r adlı eser, Reşidüddin Vatvât’ın (ö. 573/1177-78) Hadâ’düddin Vatvât (ö. Risalenin tek nüshası Konya Mevlana Müzesi’ndeki bir dergide bulunmaktadır (No. 2540/1, vr. lb-71a).

Ahmedi’nin sanat açısından en değerli eseri olan Türkçe divanında 74 kaside, 2 tercî-i bend, 6 tercib-i bend, 1 mersiye, 1 müsemmat ve 764 gazel bulunmaktadır. Vatikan Kütüphanesi (Vat. Turco 196) ve Süleymaniye Kütüphanesi’nde (Hamidiye, No. 1082) bulunan yaklaşık dokuz bin heceden oluşan 0 / va» yazmaları önemli nüshalardır. Diwan Al-Ahmadi üzerine iki doktora çalışması yaptım. Bunlardan ilki Tonka Courtantamer tarafından hazırlandı. Bu çalışmada Ahmedi’nin hayatı ve eserleri tanıtılmakta, divanları literatür açısından değerlendirilmektedir. İkinci olarak Divan’ın tenkit metnini Yaşar Akdoğan hazırlamış ve eserin dil özelliklerini incelemiştir (Ahmet Divani III: Metin ve Dil Eleştirisi, İstanbul Üniversitesi Edebiyat Fakültesi, Türkiyat Araştırmaları Merkezi, Tez No. 2054, İstanbul 1979 | yayınlanmamış doktora tezi çalışması)). Ayrıca Yaşar Akdoğan, Divan’da bir şiir kitabı yayınladı.

İskender XIV’in Ahmedi adı. 19. yüzyılda yazılan en önemli Mesnevicilerden biridir ve bu konudaki Mesnevicilerin literatürümüzdeki ilk ve en başarılı örneğidir. Ahmedi’nin en ünlü eseri İskender’in Adı, Anadolu’da Nezami için İskender’in yazılan ilk Naziri adıdır. Şehzade Süleyman’a sunulan eserin klip sayısı bazı nüshalara göre yedi binden az, bazı nüshalara göre ise sekiz binden fazladır.

Iskandarami, Doğu edebiyatında ortak bir tema olan Makedonyalı İskender’in doğu seferi ve doğu ülkelerini fethi etrafında dönüyor. Ahmedi bu popüler konuyu ele alırken kendisinden önceki İskender’in şiirsel hikâyelerinden ve bunun dışındaki kaynaklardan yararlanmıştır. Yazar konu seçiminde ve İskender ile ilgili bazı olaylarda Ferdafsi ve Nizami’den etkilenmiştir. Bu etki hiçbir zaman yakın çeviri veya anlatımla aktarılacak kadar ileri gitmez, ancak olayların genel çizgisinin benzer olduğu anlamına gelir. Ahmedi, eserine edebi bir görünüm kazandırmak için İskender’in samimi maceralarına da yer verdi. Ahmadi’nin eserinde daha önce konuyu ele alan şairlerde görülmeyen ve sadece Ahmed İskender-na-e’nin kitabında yer alan bölümler de vardır. Bu Ahmedi eseri, ölçeği, tertibi, farklı temaları içermesi ve ele aldığı konuların işlenişi bakımından İran edebiyatının bir parçasıdır.

Metindeki örneklerden tamamen farklı özgün bir Mesnevidir. Türkiye’de otuz ikisi bilinen İskender Nami’nin çok sayıda yazma nüshasının bulunması bu eserin ne kadar beğenildiğini ve okunduğunu göstermektedir.

istanbul üniversitesi Kütüphanesinde kayıtlı tıpkıbasımı (TY No. 921) İsmail Önver tarafından revize edilerek (Ahmed, Iskandar Nami) yayımlanmıştır. [İnceleme-Tıpkıbasım]Ankara 1983). Eserin mevlid bölümü İsmail Ünver (“Ahem De için Eskand adına Mevluriye Yemini”, TDAY-Belleten 1978, Ankara 1978, s. 355-411), Moldani yemininde Mersiya Yaşar Akdoğan (“Mi” Rac, Mi’racnâ- Me and Ahmadî’s Unknown Mi’racnâmesi”, Ottoman Studies, nr. IX, Istanbul 1989, s.263-310) ve ilk Türkçe olarak bilinen Dâstân-ı Tevârîh-i Miilûk-ıl-i Osman. Osmanlı Tarihi, Nihat Sami. Banarel neşretmiştir (Osmanlı Tahhi = Dâsitân-ı Tevârîh-i Mülûk-i Ali Osman ve Cemşîd ve Hur-şîd Mesnevi of Ahmadî, ondördüncü yüzyıl Anadolu şairlerinden {Türkiyat Dergisi, Cilt VI, İstanbul 1939) . Ayrıca Yaşar Akdoğan’ın İskender Adından Seçmeler (Ankara 1988) adlı bir kitabı yayınlandı.

Emir Süleyman’ın isteği üzerine yazılan Cemşid Hirsud’un binası 806/1403 yılında tamamlanarak I. Mehmed’e takdim edilmiş veya onun teslimine hazır hale getirilmiştir. “mephalon mephalon violone” şeklinde yazılan eser 4.745 kıtadan oluşmaktadır. Aynı adlı eserin bir çevirisi olan İranlı Ahmedi şair Salman al-Safji, ona telif hakkı kimliği vererek birkaç ekleme yaptı. Özellikle N. Sami Banarlı’nın Dede Korkud Hikâyeleri’nde Kanturalı ile Cemşid arasında tespit edilen benzerlikler ve bağlantılar eserin değerini artırmıştır.

Eserde Çinli bir Fagfur’un oğlu Jamshid ile bir Yunan Sezar’ın kızı Horshid’in aşkından bahsedilir. Eser ilk olarak NS Banarlı (Osmanlı tarihi Dâsitân-ı Tevârîh-i Mülûk-i Osman ve Cemşîd ve 14. yüzyıl Anadolu şairi Ahmadî’nin Hurşid Mesnevi) tarafından bilim dünyasına tanıtılmıştır. [Türkiyat/Mec­muası VI. cildinden ayrıbasım] İstanbul 1939). Mehmet Akalın 1969 yılında eser üzerine doktora tezi hazırlamış, gramer özelliklerini tespit etmiş ve tezinin metin kısmını yayınlamıştır.

Rafah Al-Rafah, Maknawi Al-Ahmadi’dir ve tıpla ilişkilidir. 1403-1410 yılları arasında Şehzade Süleyman adına aruz “mefâîlün mefâîlün feûlün” şeklinde yazılmış, daha sonra bazı eklemelerle I. Mehmed’e sunulmuştur. Tıbbın çeşitli yönleri, anatomi, teşhis ve tedavi konularında geniş bölümler içeren bu eser, Ahmedi’nin tıp alanındaki yetkinliğini göstermesi açısından dikkat çekicidir. Eylemle ilgili henüz bilimsel bir çalışma yapılmadı. Ancak Bedii N. Şehsüvaroğlu eser hakkında detaylı bir çalışma yaparak neşretmiştir (Ahmadi Şair ve Doktor, İstanbul 1954). El-Ahmadi ismi farklı kaynaklarda geçse de; Henüz bulunamayan Kasîde-i Sarsan Şerhi, Hayretti’l-uka-lâ ve Yûsuf u Züleyhâ adlı eserleri de vardır.

Diğer gönderilerimize göz at

[wpcin-random-posts]

İlk Yorumu Siz Yapın

Bir yanıt yazın

E-posta adresiniz yayınlanmayacak. Gerekli alanlar * ile işaretlenmişlerdir