Fatih döneminde ortaya çıkan kültürel ve sosyal gelişmelerden beslenerek kendine has özellikleriyle ilk klasik kimliği kazanan şair Ahmed Paşa. İkinci padişah. Murad’ın kadılarından Veliyüddin Efendi’nin oğludur. Öğrenimini tamamladıktan sonra Muradiye Bursa Mektebi’ne müderris tayin edildi ve ardından 1451’de Molla Hüsrev’in yerine Edirne’ye gönderildi.
Fatih tahta çıktıktan sonra önce kadı, sonra yoldaşı ve profesörü oldu. Kısa sürede bakan rütbesine ulaştı. İstanbul’un fethi sırasında askerin moralini yükselttiği ve her konuda titiz bir karaktere sahip olduğu için padişahın Ahmed Paşa’nın yanından neredeyse hiç ayrılmadığı kaydediliyor. Bu dönemde kendisine “Sivahi Müftü” denildiği bilinmektedir. Padişaha olan yakınlığı, bazı muhaliflerinde kıskançlık uyandırmış olsa gerek, çünkü bir süre sonra birtakım söylentilere sinirlenip tutuklanarak saray bekçisine hapsedildi.
Ve kısa bir süre sonra yazdığı ünlü “Kerem Cassidesi”ni padişaha göndererek durumu düzelttiyse de bir daha saraya giremedi. Affedilerek Bursa’ya gönderilen paşa, önce Orhan Gazi ve Muradiye mekteplerinin vasiliğine atandı. Daha sonra Sultana, Sur ve Ankara Sancağı Belek’e tayin edildi. ikincisi. Bayezid’in saltanatı sırasında yeniden Bursa sancak beyliğine atanarak mahkemenin övgüsünü kazandı. 1497’de Bursa’da öldü.
Ahmed Paşa’nın zamanında “Shwara Rum” olarak anılan Bursa’daki evi, birçok şairin evinde toplanmasıyla edebî bir buluşma yeri olmuştur. Şiirlerini birbirlerine okurlar. Bunlar arasında Harîrî, Resmî, Mrî ve Çağşircı eyhi gibi şairler sayılabilir. Ahmed Paşa’nın ünü Osmanlı sınırlarını aşarak doğu Türklerine o daha yaşarken ulaştı. Armoni ve saf şiirde biçim güzelliğine her şeyden çok değer veren, temiz üslup ve asil zevk sanatçısı Ahmed Paşa’ya, dar hayal gücü ve duygudan yoksun şair denemez.
Renk ve lirizmin zarif salınımı, büyüleyici tonuyla her zaman göze çarpar. Yine de tüm bu yumuşak renkler, bu zarif ritimler, bu tatlı melodiler asla kanatlanmıyor. Şiiri, çimlerin ve çiçeklerin arasında kabarcıksız akan bir derenin mırıltısı gibi, yankısız ve fırtınasız uzanıyor. Baki ve Nadim’deki ateşli dehayı taçlandıran zarafet, onda hesaplı bir gücü süslemeye çalışıyor gibidir. Hatta örneğin güzel bir ev yapma düşüncesiyle sözlerini seçen sanatçı, Şeyhî’nin güçlü ve geniş anlatım gücünü gösterememiştir. Bazı mısralarında, devrinin şiir estetiğine uygun görülmeyen ve büyük bir şair için kusur sayılan anlatım özelliklerinden ve dil hatalarından kurtulamamıştır.
Ancak Kafer Çelebi’nin “zarafet” ve “zarafet” kelimelerini kabul ederek küçümsemeye çalıştığı milli dile daha samimi bir hava katması, ona farklı bir karakter kazandırmaya yetmişti. Ahmed Paşa’nın üslûbu, Bakî’ye kadar yetişen şairleri etkilemiş ve ondan sonra da bir ölçüde devam etmiştir.
Ahmed Paşa kendinden önceki şairlere anlattığı seyircilerle edebiyatımızda yeni bir dönem açmıştır. O, bazı çağdaş şairlerin veya selefinin daha iyi bir şiirini söylemek arzusuyla bu yöntemi seçmiş ve bu konuda başarılı örnekler vermiştir. Bunda şiirin güzelliğinin, kafiyesinin, bazen de redifinin büyük rolü olmuştur. Ahmed Paşa, kendi dönemi ve sonrasındaki şairler için on altıncı yüzyıla kadar. Baki, Zati, Lami Wahi gibi yüzyılın büyük şairlerini etkilemiş bir şairdir.
Ahmed Paşa’nın dikkat çekici yönlerinden biri de tarihi iptal etmedeki başarısıdır. Tarihî şiirleri edebiyat ve tarih açısından önemlidir. Edebiyat açısından bu eserler, yeni şekillenmeye başlayan bir klasik edebiyat türünün açık ve toplu ilk örnekleridir. Bu ilk örneklerin özellikleri açıkça dikkat çekicidir, çünkü şiir tarihi, daha sonra birçok şairin klasik edebiyatımızda denediği bir sanattır. El-Başa’nın Tarihi, şekil, konu ve dil bakımından belirli bir formu olmayan bir şairde ilk Osmanlı üslubunun özelliklerini verir. Öte yandan bu tarihlerin bazen çok önemli bir belge teşkil etmesinden dolayı tarih açısından da önemli olduğu görülmektedir. Ahmed Paşa’nın toplam yirmi sekiz manzum hikâyesi vardır.
Ahmed Paşa Divanı’nın günümüze ulaşan tek eseri, 40 şiir, 351 gazel, 2 tercî-i bend, 1 tercib-i bend, 1 Murabba, 48 kata’a, 47 menhac, Arapça, Farsça, Türkçe bazen karışık, çoğu yazılmış ayrı ayrı. tarihten oluşmaktadır. Bunlar, 120’si dibazik ve 9’u Arapça, 28’i Farsça olmak üzere çeşitli biçimlerde olmak üzere Mesnâfî üslubuyla yazılmış toplam 154 heceden fazla olmayan üç şiir; Kaside ve gazel bölümlerinin başına yine Arapça iki şiir eklenirse Ahmed Paşa Divanı’nı oluşturan şiirlerin sayısı ve şekli listelenir.
Ali Nihat Tarlan, Divan Ahmed Paşa’ya yeni mektuplar verdi (Divan Ahmed Paşa, İstanbul 1966, Ankara 1992). Harun Tolasa, Divan’ın bir incelemesini yayınladı (Ahmed Paşa’nın Şiir Dünyası, Ankara 2001). Ahmet Atilla Çintürk ise Güneş Gazel’i (Ahmet Paşa’nın Güneş Gazelinden Düşünceler, İstanbul 1994) tahlil etmiştir.
Diğer gönderilerimize göz at
[wpcin-random-posts]
İlk Yorumu Siz Yapın