Pierre Amedee Emilien Probe Jaubert (bkz. bibliyografya) bu eseri 1825 yılında bilim camiasına ilk kez sunduğundan bu yana birçok kişi tarafından ele alınmış ve birçok yönden incelenmiştir. Türkçenin grameri kadar eski olan bu araştırma faaliyeti, Türkçenin gelişim tarihi ile yakından bağlantılıdır. Bu arada aradan çok zaman geçti, çok şeyler yapıldı, çok noktalara işaret edildi, ancak pek çok konu henüz çözüme kavuşturulmadığı için, Türk bilgisinin genel gelişimine ilişkin bazı noktalarda tereddütlerin devam etmesi doğaldır.
Kutadgu bilig ile ilgili çalışmaların tarihine ilk adım Hermann Vâmbery tarafından atılmıştır. Yazar, 1870 yılında yayınladığı eserde Uygurlardan, memleketlerinden, sosyal hayatlarından ve dil izlerinden, dillerinden ve yazılarından bahsetmekte ve Kotadgu Beleg’in kökeni, tarihi ve dili üzerinde durmaktadır. Burada ilk dile getirdiği konular yakın zamana kadar işyerinde araştırma konusu olmuştur.
Bu giriş bölümünü, eserin farklı bölümlerinden seçilen bine yakın pasajın transkripsiyonu ve tercümesi ile Uygur alfabesine göre düzenlenmiş bir sözlük takip etmektedir. Vampiri incelemesi, Türk dilbilgisinin mevcut durumunda fazla bir değere sahip olmasa da bu alandaki araştırmalar için bir başlangıç noktası olarak çok önemli bir rol oynamıştır.
İkinci önemli adım, W. Radloff’un daha büyük girişimiydi, bunu 1600 yılında eserin bilinen ilk el yazmasının tıpkıbasım kopyasının ertesi yıl metnin Mançu fonetik çevirisiyle yayınlanması izledi. Bu ikinci çalışmanın girişinde, Vâmbery tarafından gündeme getirilen konuların daha geniş bir tartışmasıyla birlikte Uygurlar hakkında bilgi toplanmıştır; Tüm bu hazırlıklardan sonra orijinal metni okumaya ve tercüme etmeye başladım.
1897’de matbaaya verilen bu üçüncü eserin 64 sayfası düzenlenip basıldıktan sonra Kahire’deki Hidiv’in kütüphanesinde bir nüsha daha bulununca, yazma nüshaların mukayesesi için eserin neşri bir müddet durduruldu. 1910’da düştü.
Çok büyük ve geniş imkanlarla ele alınan bu yayın ağır basmış ve Kutadgu bilig’in araştırmaları son günlere kadar bu yükü kaldıramamıştır. Radloff’un yazılı Türk dili ve onun yanlış ilkelere dayalı gelişimi hakkındaki fikirleri daha sonraki araştırmaları büyük ölçüde etkiledi ve eser hakkında ileri sürülen fikirlerin çoğu, ancak çekiciliğinden kurtuldukları ölçüde değerliydi.
1897’de V. Thomsen’in Uygur Ünsüz Sistemi Üzerine XI. Oryantalistlerin bir konferansında okuduğu makale ve 1901’de Radloff’un Kutadgu bilig metninin 1900’deki ilk bölümünün ifşası üzerine yayınladığı makale, araştırmanın temelini oluşturmaya devam etti. Yazılı Türkçede de tarihsel bir seyir ve gelişim aşamalarına odaklanmak doğalken, her dilde olduğu gibi bu durum onu bir kenara bırakmış, her Türkçe eserde farklı bir dil ve hatta bir lehçe aranmıştır. .
Bugün bile naif konuşma dilinin etkisi altında gelişen eski ve yeni dilin malzemesi ile belirli koşullar altında ortaya çıkan yazı dilinin ilişkisi ve dilin özelliklerinin ayrı eserlerde görüldüğü düşüncesi buna göre değerlendirilmesi gerektiği, bugün bile tam bir genellemeden uzaktır. Bu tür temel konulardaki çelişkiler elbette Türkçe bilgisi alanındaki çalışmalar bağlamında da etkisiz kalmamaktadır. Bunun en açık örneği Kutadgu bilig üzerinde yapılan deneylerdir.
Fergana, Kahire ve Herat elyazmalarının kritik metninin Kutadgu Peleg tarafından yayımlanmasından ve üç yazmanın da karşılaştırılmasından bu yana, eserin daha fazla çalışılması için herhangi bir engel kalmamıştır. Kotadgu Beleg’in yazıldığı dönem ve çevre ile ilgili olarak Türklerin siyasi ve kültürel tarihi yeterince aydınlatılamamış olsa da, kültürel eserlerinin analizi kısmen doldurulabilir. Türk kültür tarihi ile ilgili herhangi bir eserin değerlendirilmesi sorgulanabilir olmakla birlikte, bu konuda öncelikle düşünülmesi gereken, bu eseri meydana getiren ortamın dikkatle incelenmesi ve onun önceki ve sonraki dönemlerle bağlantısının ortaya konulmasıdır.
Bunları tamamen Türk kültür tarihi çerçevesinin dışında değerlendirmek, gerçeklerin ortaya çıkmasına sadece engel olacaktır. Birçok farklı millî kültürün ve dinî çevrenin temas ettiği yerlerde yaşayan Türkler, zaman zaman bu çevrelerle çok yakın ilişkiler içinde olmuşlar ve onlara pek çok kültürel malzeme verdikleri için onlardan pek çok şey de almışlardır. Türk edebiyatında her türlü ifadesini bulabilmeleri için elbette onları hoş karşılamak gerekir. Ancak bu karşılıklı etkiler konusunda nihai bir karara varmadan önce, Türk kültür ortamında yer alan konuların seyrini belirlemek gerekmektedir.
A. Samoylovic’in Kutadgu bilig ve Shah-nama’daki motifleri karşılaştırmaya yönelik küçük bir girişimi dikkat çekicidir. Ona göre Karahanlı devletinde fikri çerçeveler XI. Kesinlikle sadece Şah Nami Livardavi’ye değil, on dokuzuncu yüzyılda oradaki edebi sanatlara da aşinaydılar. Bu çok cezbedici esere başladıktan veya başladıktan sonra daha erken dönemlerde bu biçimlerin Türk edebiyatındaki yerinin araştırılmasının daha sağlam sonuçlar vereceğine şüphe yoktur.
Diğer gönderilerimize göz at
[wpcin-random-posts]
İlk Yorumu Siz Yapın