Asıl adı Abdel Baki’dir. H. 933 ve MS 1526’da İstanbul’da doğdu. Babası El-Fetih müezzinlerindendi. Muhammed Efendi Ben … idim. Yoksul bir ailenin oğlu olan Baki, gençliğinde saraçlıkta çıraklık yapmış, ya da son yıllarda ileri sürülen bir görüşe göre camilerde kandil yakma işi olan “semer”de çıraklık yapmıştır. Yaradılışındaki okuma ve öğrenme isteği onu okula yöneltti. Okulda iyi bir eğitim alan Abdul Baki, Ahavey’e (iki erkek kardeş) unvanıyla ünlü Kermani Ahmed E Muhammet Beylerden, sonra Süleymaniye hocalarından. Hakim-Zadeh Shams al-Din Ahmad Ve sınıf arkadaşları arasında olduğu gibi dönemin ünlü bilim adamlarından dersler aldı. Neve, Adranelli Magdy, Hajjah Saadeddin, Scooby-Valeihi E Karamanlı Mohieddin Gelecekte ünlü olacak şairler ve bilim adamları vardı.
Şiirini ilk olarak 962/1555’te Nahçıvan seferinden dönen Kanun’a sunmuştur. Bu vesileyle Padişah Hazretleri’nin takdirini aldı. 963/1556’da Halep kadılığına atanan ve orada naip olan hocası Ümmeddin Ahmed ile birlikte gitti. Şah Abbas’ın kütüphanecisi ve Mukemal el-Havas adlı bir biyografi yazarının yazarı olan arkadaşım Katabdar, Halep’e uğradığında onunla tanışmış ve uzun sohbetler etmiştir. 967/1560 yılında hocasıyla birlikte İstanbul’a döndü. Şiiri ve şairleri sevmeyen Rüstem Paşa’nın vefatından sonra yerini Simeiz aldı. üzerine Paşa’nın ölümüyle Baki’nin yıldızı parladı. 1561’de Danimarkalı olan Baki, bir süre sonra müderris oldu ve Silivri’deki Piri Paşa Okulu’na, ardından İstanbul’daki Murat Paşa Okulu’na atandı. Kununilerin ilgisinden, iltifatından ve arkadaşlığından zevk alan Baki, bu dönemde imparatorluğun her tarafına yayılan refah ve itibara kavuştu.
Kanunlara ve devletin diğer ileri gelenlerine yazdığı güzel şiirleri ve gazelleriyle takdir topladı. Padişahın isteği üzerine şiirlerine nazirat yazmıştır. Babası 973/1566’da hac sırasında orada öldü. Kısa bir süre sonra, onun büyük koruyucusu ve hayranı olan Sultan, Zigetvár’da öldü (Eylül 1566). Her zaman himayesi altında bulunan bu büyük padişaha içten bağlılığını ve yüce şahsiyetini ifade eden ünlü kitabesini yazmıştır. Sonuncusu yeni padişahın vesilesi olan mersiyeden sonra. ikincisi. Selim Tahta çıktığında hemen kendisine bir yüzük takdim etti. Umduğu pasaport ne olursa olsun Mouradia okulundan atıldı. Yaklaşık üç yıl sakat kaldıktan sonra Mahmud Paşa’nın medresesine müderris, iki yıl sonra Eyyub’un kürsüsüne ve 1573’te Sahn’da müderris oldu.
Üçüncü padişah. Murad döneminde Süleymaniye müderrisliği, 1577’de Selimiye’de Edirne müderrisliği, 1579 başında Mekke kadılığı, 992/1584 Ramazan ayında İstanbul kadılığı yaptı. İki yıl sonra Anadolu’da kadı olmasına rağmen iki yıl sonra bu görevinden alındı. 999/1591’de yeniden Anadolu Kazaskerliğine, bir yıl sonra da Rumeli Kazaskerliğine tayin edildiyse de aynı yıl emekli oldu. Sultan Üçüncü. Kazaskar, Mehmed’in hükümdarlığı sırasında birkaç kez Rumeli oldu. Yıllardır aradığı İslam şeyhi makamına ulaşamadan 23 Ramazan 1008/7/1600 Cuma günü vefat etti. Sünullah Efendi’nin cenaze namazını Fatih Camii’nde büyük cemaatle kıldırdıktan sonra Edirnekapısı dışındaki bir mezarlığa defnedildi. Cenazesinde şu dörtlüğün okunduğu rivayet edilir:
Ey Singh Musalla’da haysiyetini bilen Paki,
Turp, elini bağlayana göre saf ve saftır.
Baki, Türk edebiyatının en büyük şairlerinden biridir. “Sultanş Şura” Yüzyıllardır unvanını korumuştur. Baki’nin ünü ve eserleri Anadolu ve Rumeli’yi aşarak Azerbaycan, İran ve Irak’tan Hicaz’a ve nihayet Hint saraylarına kadar yayıldı. Baki’nin şiirlerinde ses, Türkçeye hakimiyet ve betimleme olmak üzere üç ana unsurun olduğu söylenebilir. Özellikle gazellerinde Türk şiir dilinin musikisi hissedilirken, Kanuni’nin mersiyelerinde, türkülerinde ve bazı kıtalarında dönemin askerî azametinin bir başka ifadesi olan mehtarın musikisi hissedilir. Bekkinin ifadelerinde daha çok hitabet üslubu göze çarpar.
Şiirlerinde yöresel renk ve karakterin izlerini bulmak mümkündür. Özellikle doğa betimlemelerinde güçlü ve güçlü olduğu belirtilen Baki’nin şiirlerinde de tasavvufi izler vardır. Şiirlerinde kendine has bir üslubu olan Baki, Aruz gösterisinin eksiklerini hafife almış bir Türk şairidir. Şiirlerinde aşkın acı ve ıstırabını değil, olabildiğince coşku ve sevinci yansıtan işaret imgelerine yer vermiştir.
Manzum ve mensur eserler veren Baki’ye asıl ününü kazandıran Türkçe divanıdır. Divanda 27 kaside, 2 tercib-i bend, 1 tercî-i bend, 1 muhammes, 5 tahmis, 548 gazel, 21 kıt’a ve 31 matlas bulunmaktadır. Divan’da ayrıca 20 adet Farsça şiir bulunmaktadır. Bu şiirlerden üçü Hafız’ın Gazellerinde bulunmaktadır. Divan el-Baki, Ahmet Efendi (Divan Baki), S. Nezhat Ergun (Baki, hayatı ve şiirleri) ve son olarak Sabahattin Küçük (Divan Baki). Rudolf Dvorak sadece Baki’nin Gazellerini (Divan Baki) yayınladı. Divan Baki’den seçilen bu şiirlerin dışında Ümmüddin Sami (Divan Baki’den Seçmeler) ve Nevzat Yesir Gil (Baki’nin Hayatı, Sanatı), İsmet Zeki Ayyüpoğlu, Faruk K. Küçük (Baki ve Dîvân’dan Seçmeler) ve İskender Pala (Bakî). Samir Rajab Muhammad Laitveli, Baki’nin hayatı ve eserleri (Baki: They Life in His Asrouh) ve Burhanuddin Jaqem, Baki’nin Kanun methiyesi üzerine bir yüksek lisans tezi hazırladı.
Baki, Arabistan’dan cilalı Muhammed Paşa’nın emriyle cihadın faziletlerine sahipti, Ahmed b. Şeyh Çelebi, İbrahim el-Cihad’ın Fazaa el-Cihad’ın kendisine ait olduğu için idam edildiğini belirtmesine rağmen, bu pasajın eski İran hükümdarlarından birine söylendiği konusunda ısrar ediyor ve “‘Dar Cihan’ olarak okunduğunda şunu belirtiyor: Vijani araya girdi ve “Bedir Cihan” denilseydi daha iyi olurdu, beyit hecelerinin aslında Feni’ye ait olmadığını söyledi.Aslında daha sonra ayetin Mahmud döneminde söylendiğine dair kayıtlar bulunuyor. Gazneli, o zaman Sayman İskender Çelebi Övgülerini alan ve bu şekilde Sadrazam İbrahim Paşa’ya ulaşması beklenen şair, düşmanları tarafından püskürtülmeye çalışıldı. ibrahim Bu olumsuz haberin Paşa’ya yapılmış olması kuvvetle muhtemeldir.
Şairlerin hayatından bahseden kaynaklar da onun hafızası kuvvetli, çok zeki bir genç olduğundan bahseder. ilk şiirlerinde “Hüseyin” Ve daha sonra “Fi-gani” takma adını kullandı. Âşık Çelebi, Priştineli Na’tî ve Nûhî ile İstanbul’un eğlence mekanlarında ve Galata’nın meyhanelerinde gezdiğini, çeşitli işaret meclislerine katılarak yazdığı gazel ve şiirlerle kendisine patron bulmaya çalıştığını söyler. Hemen hemen bütün kaynaklar onun şiirlerini övmektedir. Küçük yaşta yazdığı şiirlere olan yeteneği ve işinde sürekli maddi sıkıntılardan bahsetmesine bakılırsa, yeterli refaha ulaşmış olsaydı daha güçlü eserler verebileceği değerlendirilebilir.
on dokuzuncu 19. yüzyıla kadar düzenlenen şiir mecmualarının büyük bir kısmında onun eserinin yer alması, onun bu kadar uzun süre okunmaya ve tanınmaya devam ettiğini göstermektedir. Şiirlerinde atasözleri ve deyimleri ustaca kullanmasıyla dikkat çeker. Abdülkadir Karahan’ın çıkardığı Dîvânçe (Kanuni Sultan Süleyman Şairlerinin Figânı ve Divançesi, İstanbul 1966) adlı kitabında 8 şiir, 107 gazel ve 2 tahmis bulunmaktadır.
Diğer gönderilerimize göz at
[wpcin-random-posts]
İlk Yorumu Siz Yapın