Sosyolojik tanım, insanların çoğu zaman toplumdaki sosyal statüyü görmemeleri ve ondan kopmaları kavramıyla ilgilidir. Bu durumda statülerini diğer üst sınıfla karşılaştırırlar ve kendilerine ben kimim ve toplumdaki konumum nedir sorusunu sorarlar. Ayrıca durumlarını çevrelerindeki diğer insanlarla ve gruplarla ilişkilendirir veya karşılaştırırlar.
En uç noktasında, kast sistemi cezasızlık olarak kendini gösterir ki bu, ezilmeye ya da aşağılanmaya çağrılan Dalitlerin orijinal kimliklerini kaybetmeleri için çok aşağılayıcıdır. Kast sisteminin dışında olanlar saf olmayan, kirli ve en ufak bir dokunulmaz olarak kabul edilir. Alt grupta sınıflandırılan bu durumlar, onların diğer üst sınıf grubundan izole olmalarına neden olmuştur. Mahatma Gandhi, dışlanmış Dalitleri Tanrı’nın çocukları anlamına gelen Harijans olarak yeniden adlandırdı, ancak bu, Hint toplumunda eşit statü sağlamadı.
Dışlanmış terimi genellikle çöpleri elle toplamak, insan dışkısını temizlemek ve şehirden hayvan leşlerini çıkarmak gibi en istenmeyen ve nahoş işleri yapmaya zorlanan insanlara atıfta bulunmak için kullanılır. Bütün bu zor ve pis işlerin devam etmesinden dolayı ne ekonomik durumları ne de sosyal durumları düzelmiştir. Ayrıca kirli iş, toplumda ek bir damgalanmaya zorlandı. Hindistan’da bir Gates Vakfı anketine dayalı olarak toplanan veriler, sanitasyon ve temizliğin birleşiminin, 2017’de Hindistan’da %90’ı Dalit alt kastlarına mensup 5 milyon sanitasyon işçisinin istihdamına katkıda bulunduğunu buldu.
Eski Hindistan’dan beri Dalitler, okula, tapınağa, festivallere ve kliniklere gitmelerine izin verilmediğinden ekonomik olarak marjinalleştirildi. Bros, uzun süredir ayrımcılığa maruz kalanların öz imajlarında azalma yaşayabileceğini kaydetti. Benzer şekilde, kalıcı ayrımcılığın kendi alanlarındaki algıları, beklentileri, davranışları ve tercihleri yeniden şekillendirebileceğini de onayladı. Öz-ayrımcılık ve sosyal kimlik içinde azalan öz-imaj nedeniyle ezenlere karşı herhangi bir toplu eyleme tepki gösterirler. Bazı bireyler, benlik saygıları ve benlik imajları nedeniyle ayrımcılığa tahammül edemezler ve intihara meyillidirler. Örneğin, Bihar eyaletinin Gaya semtindeki bir doğum günü partisinden bir Dalit kızını kaçıran üst sınıf gençlerle ilgili bir vaka bildirildi. Kazadan sonra kız özgüvenini korumak için kendini astı.
Eğitimliler arasında Dalit intiharları artmaya devam ediyor. Dalitlere karşı ayrımcılık her sektörde, okulda, kolejde, üniversitede, kurumda, işte vb. onun doğasında. Dr. Payal Tadvi, Mumbai’deki BYL Nair Hastanesinde Jinekoloji okuyan bir Dalit öğrencisidir. Yaşlıları mezhepçi sözlerle taciz ettiği iddiasıyla 2019’da intihar etti. Benzer bir durumda 26 yaşındaki Dalit öğrencisi Rohith Vimula’nın 2016 yılında Haydarabad Üniversitesi’nde kast ayrımcılığı nedeniyle üniversite yönetimi tarafından kendini astığı iddia edildi.
Tüm bu uygulamalar Hindistan’da yasalarca yasaklanmıştır, ancak bu uygulamanın hala her eyalette yaygın olduğu bir sır değildir. Hindistan’da kast ayrımcılığını ortadan kaldırmak için çeşitli yasalar çıkarıldı ve bu yasalar aşağıdaki gibidir:
• 1955 Sivil Hakları Koruma Yasası,
• Dokunulmazlık (Suçlar) Yasası 1955,
• Planlanan Kast Kabileleri (Vahşeti Önleme) Yasası 1989,
• 2013 Çöp Toplama ve İyileştirme Yasası.
Ancak, bu yasalar Hindistan’da hala başarılı bir şekilde uygulanmıyor. Hindistan’da bile bir Ulusal İnsan Hakları Komisyonu, SC ve ST Ulusal Komisyonu vardır, ancak bu kurumlar tüm Dalit vakalarına karşı işlem yapmakla yükümlüdür. Dalitlerin haklarının korunduğuna ne toplum ne de devlet inanıyor. Dalitlere yönelik ihlallerin çoğu insan hakları ihlali değildir. Dokunulmazlık, Hindistan’da kabul edilen 1955 Dokunulmazlık (Suçlar) Yasası ile sınırlıdır.
Buna göre, Dalitlerin toplumun diğer üyeleriyle birlikte yemek yemesi halinde ortak kuyu ve gölet gibi kaynaklara erişimden muafiyetin kesinlikle yasak olduğu, okullarda ve diğer yerlerde ayrı oturma düzeni sağlanmaması ve reddedilmemesi gerektiği belirtilmektedir. onlara erişim. Tapınakların, turistik yerlerin, dükkanların veya ortak köy yollarının kullanımı. Toplum, inançlarını uygulamalarını ve mülk satın almalarını engelleyemez.
Dalitlerin sosyal bir karşılaştırması
Sosyal karşılaştırma alanında, insanlar belirli bir grubun ve üyelerinin göreceli değerini veya sosyal statüsünü sosyal karşılaştırma süreci aracılığıyla belirler.Modern Hindistan’daki Dalitler, sosyal tabakalaşma nedeniyle hala üst kasttan sürekli sosyal karşılaştırmalarla karşı karşıyadır. Çeşitli sosyal, ekonomik, kültürel ve yapısal ayrımcılık ve güçsüzleştirme biçimleri, Hint toplumundaki Dalitleri alt kastların altındaki kast kavramını genişletmek için etkiler.
Nesiller boyu ayrımcılığa uğrayan, sosyal ve ekonomik statüleri sürekli ötekileştirilen dalitler. Dışlananların (düşük eğitimli, sağlıksız ve düşük gelirli) sosyoekonomik koşulları bir miktar iyileşmeye rağmen değişmedi. İnsanlar eşit olarak çalışamazlar, bu yüzden Dalitler, yani ezilenler veya mirastan mahrum bırakılanlar olarak sınıflandırılırlar.
Dalit topluluğunun her zaman toplumun ana akımından dışlandığı yukarıda bahsedilen sosyal kimlik kuramı sürecinin unsurlarını anlamak mümkündür. Öte yandan, değişen zamanlarda anayasa, Dalit topluluğu için sosyal adaletten bahsediyor ve onları toplumun ana akımına getiriyor. Öte yandan Dalit toplumu toplum tarafından boykot edilmeye ve insanlık dışı bir hayat yaşamaya zorlanmaya devam ediyor. Üst kast toplumuna mensup insanların çoğunluğu, Dalit topluluğuna çok utanç verici gözlerle bakmakta ve toplum içinde onlara kötü davranmaktadır.
Her sosyal ve yasal kurumdaki tüm üst görevler, seçim sürecine katılmaları halinde Dalit adaylarının aşağılandığı üst kast topluluğu tarafından tutulmaktadır. Fırsat buldukça sınıfları adına onlara hakaret ettiler. Üst kast mensuplarının bu tür uygunsuz ve ayrımcı davranışları, toplumda Dalit topluluğunun olumsuz kimliğini oluşturmaktadır. Dalit topluluğu, üst kastın kendilerine karşı olumsuz ve ayrımcı bir tavır sergilediğini gördüklerinde, kendilerini toplumun ana akımının dışında görüyorlar. 1955 yılında Albert Cohen, sosyal hüsran teorisinde, toplumdan insanlık dışı davranışlar gören bir bireyin hüsrana uğradığını ve bunun olumsuz düşünceler yarattığını belirtmiştir. Aynı şey Dalit topluluğu içinde oluyor.
Cohen, hem üst hem de orta sınıf için geçerli olan açgözlülük, seçkinlik, hırs ve gecikmiş tatmin gibi sınıfsal değerlerle ilgilenir. Cohen, burada ifade edilen değerlerin doğrudan orta ve üst sınıf sosyalleşmesinden kaynaklandığını ve dolayısıyla Amerikan değer sistemine hakim olduğunu savundu. Ne yazık ki, işçi sınıfının bir arada bulunduğu sosyal ve ekonomik ortamlar nedeniyle işçi sınıfının bu değerlere ulaşması zordur. Toplumun beklentileri ve sonuçta ortaya çıkan sonuç standartları, işçi sınıfını hayal kırıklığına uğrattı ve hoşnutsuz bıraktı. Oradan, en basit nevroz ve psikoz türlerinden psikopati ve çeşitli akıl hastalıkları gibi daha karmaşık durumlara kadar birçok akıl hastalığı ortaya çıkar.
Bu makale, toplumun üst kastının yarattığı ayrımcılık ve olumsuz kimlik karşısında hayal kırıklığına uğrayan Dalitlerin, Albert Cohen’in hüsran hali teorisi altında attığı adımlar hakkında bilgi içermektedir. Üst kast tarafından Dalit topluluğuna dayatılan sosyal ayrımcılık ve olumsuz kimlik, iyimser ve kötümser görüşlere ayrılmıştır. İyimser bir bakış açısına sahip olan Dalitler, ayrımcı ve olumsuz kimliklerini zamana ve koşullara göre değiştirerek toplumsal saygınlıklarını kazanma mücadelesini sürdürürler.
Mücadelelerinin toplumu reforme edeceğine ve onlara toplumun ana akımında eşit bir yer kazandıracağına inanıyorlar. Ancak karamsar görüşler zihinlerinde olumsuz düşünceler yaratır ve sosyal ayrımcılık ve olumsuz kimlik onları hüsrana uğratır. Bu insanlar zaman ve koşullarla mücadele edemezler ve karanlık geleceklerini mevcut sosyal sistemde bulamazlar. Bu Dalitler ruhsal olarak o kadar incinirler ki, yaşama arzularına son verirler ve intihara yönelirler.
belge analiz yöntemi
Bu çalışma, Hindistan’daki Dalit intiharını incelemek için belge analizi yöntemini (bir tür içerik analizi) uyguladı. Kitap, gazete, dergi, makale ve dergi gibi basılı ve elektronik belge materyallerini sistematik olarak incelemeyi amaçlar. Doküman analizi, anlamı ortaya çıkarmak, içgörü kazanmak ve bilimsel bilgiyi ilerletmek için verilerin incelenmesini ve yorumlanmasını gerektirir. Araştırmacılar, metindeki farklı kelime ve kavramları, anlamları ve ilişkileriyle birlikte belirlemek için nicel ve nitel analizin bir kombinasyonunu kullanır. Daha sonra metin, yazar(lar), okuyucu ve hatta zaman ve kültür hakkında çıkarımlarda bulunur.
Yazar bu tekniği kullanmaya karar verdi çünkü Hindistan’daki gazeteler, dergiler ve diğer edebiyat Dalit sorunları hakkında en büyük ve en iyi haber kaynağıdır. Yazarlar, belge inceleme yöntemini kullanarak, belirli bir süre içinde meydana gelen Dalit intiharları hakkında kolayca veri toplayabildiler. Neredeyse tüm vakalarda, Dalit intiharı meydana geldiğinde, gazeteler sadece olası sebeplerden bahsetmekle kalmaz, aynı zamanda Dalitlerin kastları nedeniyle nasıl ayrımcılığa uğradığından da bahseder. Araştırmacılar, bu çalışma için ana kaynak olarak Hindistan’daki gazetelerden (basılı ve çevrimiçi) ve dergilerden ikincil verileri kullandılar. Doküman analizi için ikincil veriler, Amar Ujala, Dainik Bhaskar, Dainik Jagran ve Jansatta gibi Hint gazetelerinden toplanmıştır.
Veriler, Hindistan’ın Bihar, Haryana, Madhya Pradesh, Maharashtra, Rajasthan ve Uttar Pradesh gibi farklı eyaletlerinden toplandı. Dalit intiharları bu alanlarda geniş çapta duyurulmakta ve vurgulanmaktadır, bu nedenle bu alanlardaki güncel konuların araştırılması gerekmektedir. Yazarlara göre, bildirilen 50 Dalit intiharının çoğu bu bölgelerde bulundu.
Dalit intiharlarının her biri, kurbanların yaş grubu (11-20 yaş, 21-30 yaş, 31-40 yaş ve 41-50 yaş), cinsiyet (erkek ve kadın) gibi farklı gruplara ayrılmıştır. . Dalit intiharının nedenleri (sosyal aşağılanma, hileli hırsızlık vakaları, cinsel taciz, temel ihtiyaçlardan yoksunluk ve mevcudiyet vb.)
Bu çalışma için veriler 2015 ile Haziran 2021 arasında toplanmıştır. Bu çalışma için vaka çalışmaları, girişte belirtilen çeşitli gazete ve dergilerde yayınlanan Dalit intiharı ve ayrımcılıkla ilgili her haber bölümü okunarak manuel olarak toplanmıştır. Araştırmacılar, Hintli gazetecilerin çevrimdışı yayınlardan bu tür vakaları bildirmek için sıklıkla kullandıkları terimleri belirlediler ve bu terimleri, keşfettikleri terimleri kullanarak çevrimiçi platformlarda bilgi aramak için kullandılar.
İnternette Dalit tacizi aranırken yasaklama, tehdit, giriş, taciz, inkar, damgalama, saldırı ve ayrımcılık gibi terimler arandı. Araştırmacılar daha sonra tüm araştırma bulgularını gözden geçirdiler ve sosyal ayrımcılığın bir sonucu olarak intihar ettikleri vakaları seçerek belgelediler. Bu çalışmada bu yöntemi kullanmanın temel amacı, Hint kültüründe Dalit intiharının doğası ve modeli hakkında ampirik bir anlayış kazanmaktır. Özellikle araştırmacılar, sosyal ayrımcılığın Dalitlerin ve topluluklarının esenliği üzerindeki etkileri hakkında daha fazla şey öğrenmekle ilgileniyorlar.
2015’ten Haziran 2021’e kadar olan araştırma döneminde, Hindistan’da araştırmada kullanılabilecek alternatif ampirik veri kaynakları bulunmadığından, lojistik kısıtlamalar nedeniyle saha ziyaretleri yoluyla veri toplanamadı. Bu nedenle bu veri toplama yöntemi, çalışılan konu hakkında çalışılan zaman diliminde ampirik veri toplamak için en etkili yöntem olarak kabul edilmiştir. Bu strateji, yazarların Dalit intiharı hakkında gözlem, bilimsel görüş ve vaka çalışması gibi bilimsel araştırmalar yapmalarına olanak tanır.
kaynak:
https://www.jstor.org/stable/4411929
https://www.researchgate.net/publication/277008941_Article_Caste_Discinction_in_India_Dalit_Identity_Crisis
https://frontline.thehindu.com/cover-story/the-dalit-identity-dilemma/article9629313.ece
yazar: Özlem Güvenç Ağaoğlu
Diğer gönderilerimize göz at
[wpcin-random-posts]
İlk Yorumu Siz Yapın